Deney 08
İblis ile şeytan'ın farkını anlayabilmek
Kuran'da iblis ismi neden sadece tekil gelirken şeytan çoğul gelebilmektedir?
İblis ile şeytan'ın farkını anlayabilmemiz için bir düşünce deneyi yürüteceğiz.
İblis Kuran'da asla çoğul formda geçmez, sadece tekil gelir ve totalde 11 kez tekrarlanır. 11 sayısı aynı zamanda okültizm'de Demon'ları ve karanlık güçleri sembolize eder. Demonolojide önemli bir sayı olan 11 İbrani kültlerinde 11 başlı ejderha olarak da anılır.
Şeytan kökü ise 88 kez geçer.
Sayıların da bir anlamı var mı?
İblis neden tekilken şeytan çoğul gelebilmektedir?
Düşünelim mi?
Yorumlar2
Kuran’da iblis kelimesi 11 kez geçer. Sayı tek sayıdır, “ümitsizliğe düştü, haktan uzaklaştı, isyan etti ve rahmetten” ıraklaştı anlamındadır. Özel bir isimdir, tekillik barındırır. Şeytan ise 88 kez geçer; sıfat olup haktan uzaklaşmış, isyan edenler(topluluk), ümitsizlik içinde olanların halini ifade eder. İblis tekil ve bireysel iken, şeytan(lık) isyankarlığın ve kötülük halinin çoğulcu olma halini temsil eder. İblis, isyancılığın tekil halde başlamasıdır ve öznedir, fakat şeytan bu sistematiği benimseyenlerin sayıca çok olmaları ve artık topluluk olarak hareket etmeleridir. Kuran’da bu kavramlar insanın iç dünyasındaki kırılmalar ve çatışma hallerini somutlaştırmak için kullanılır. "Ben ondan daha hayırlıyım; beni ateşten, onu çamurdan yarattın" (A'râf, 12) ayetinde, iblis “üstünlük” yanılsaması içindedir ve bir anlamda “ümitsizdir”. Af dilemek yerine suçlama içindedir. Şeytan(şeytaniyet) kişinin iç dünyasında vesvese veren, ona ikili yol ayırımı sunan ama zorlamayan, kötülüğü süslü ve mantıklı gösteren sistematiktir. “Ben yaptım ama başka çarem yoktu veya herkes yapıyordu” gibi antitez sunar. Kötülüğün merkez üssü iblis ise, onun yeryüzündeki yansıması ve organize hali şeytandır. Sayılar; iblis ve şeytan olarak 11’in 8 katı olan 88 ile toplamda 99 olarak karşımıza çıkar. Şeytan kelimesi sayısı kadar melek kelime sayısı da 88 kez geçer. Bu; bir açıdan denge durumunu ve insanın özgür iradesini de ortaya koyar. Kişi iyilik veya kötülüğü seçebilir, tercih ve sorumluluk ona aittir. Aynı denge; dünya ve ahiret (115 kez), hayat ve ölüm (145), iyilik ve kötülük eylemleri (50 kez) kavramlarında da göze çarpar. Müthiş bir mimaridir.
Sayılar , rastgeleleğin ve tesadüfün önünü keser. Vardır bir hikmeti .