Talak 4 üzerine inşa edilen pedofili meşruiyetinin Kuran merkezli çökertilmesi

Bugün kolektif bir ihaneti çökerteceğiz. Asırlarca süregelen bir dil ve Kuran körlüğünün müslümanların zihnine nasıl kabus gibi çöktüğünü ifşa edeceğiz. Geleneksel 'ulema' denilen kişiler, tefsir editörleri ve mezhep imamlarının evlilik konusunda Kuran'ın buluğ, karşılıklı rıza ve rüşd gibi sarsılmaz kalelerini görmezden gelerek Talak 4'te yer alan lem yehidzne ibaresini bir pedofili sığınağına dönüştürmesi, ülkemizdeki çeviri ve meal yazarlarının da bu sapkın düşünceyi Kuran'a ve Allah'a iftira atarak ve çevirilere olmayan kelimeleri ekleyerek sürdürmesi esasında dilin, mantığın, fıtratın ve biyolojinin can damarına saplanmış bir hançerdir. Üzerine Buhari denilen hurafeler antolojisindeki Resul'ün 9 yaşında bir kızla evlendiği iftirası da eklenince literatüre müslümanların pedofil olarak işlenmesi kaçınılmaz oldu. Bu kara lekeyi kimse temizlemeye çalışmadı çünkü tefsir ve rivayet kitaplarını herkes dinin bir parçası zannetti. Epstein dosyalarının halka açılması ile tekrar gündeme gelen pedofili meselesinde bir çok yabancı hesap müslümanlara yönelik 'sizin peygamberiniz de pedofildi' şeklinde doğrudan saldırılarda bulundu. Hiçbir müslüman olduğunu iddia eden kişi de ağzını açıp cevap veremedi çünkü Buhari dokunulmazdı, Taberi 'çok büyük alimdi' ve Fahrettin Razi 'ulema' sınıfındandı. Tarihin bu şarlatanlarının gerçek yüzünü 4 ana başlıkta ortaya koyup konuyu derinlemesine inceleyeceğiz. Biraz uzun olacak, sıkılganlar ve üşengeçler ile burada vedalaşabiliriz.

1. Nasıl bir gramer cinayeti işlendiğini keşfedeceğiz.
2. 'Ulema'nın kadın biyolojisi konusundaki cehaletini ispatlayacağız.
3. Tefsirler ve meallerdeki editöryal ilaveleri ortaya koyacağız.
4. Kuran metnine göre evlilik hukukunda asla yer alamayacak ve ayetlerle hukuksal çelişki oluşturan çocuk evliliği meselesinin nasıl mantıksal bir enkaz olduğunu göstereceğiz.

Öncelikle ayetin hatalı çevirisini Diyanet mealinden veriyorum:

Kadınlarınızdan adetten kesilmiş olanlarla, henüz adet görmeyenler hususunda tereddüt ederseniz, onların bekleme süresi üç aydır. Hamile olanların bekleme süresi ise, doğum yapmalarıyla sona erer. Kim Allah'a karşı gelmekten sakınırsa, Allah ona işinde bir kolaylık verir.
Talak 4

1. Gramer cinayeti

Arapça dil bilgisi bu cinayeti işleyenlerin suratına bir tokat gibi iner fakat kimse bu konuların üzerine gitmez çünkü dokunulmaz kabul ettikleri kişiler ve kitapları vardır, bu kişi ve kitaplar puttur. Putlar sorgulanırsa diğer hataları da sorgulanır ve kademe kademe yıkılırlar. Bunu istemeyenler Talak 4'ü asla tartışmaz.

Kuran'da adet, regl veya aybaşı olarak bildiğimiz döngü hali HAYIZ olarak geçer, Talak 4. ayette lem yehidzne kalıbı kullanılırken mutlak olumsuzluk bildiren lem edatını görürüz.

Lem لَمْ lem yehidzne adet görmeyen demektir.

Fakat tefsirciler ve mealciler bir kelime eklerler 'henüz'. Gramatik olarak kelime henüz anlamı taşıyor olsaydı lemma şeklinde yazılması gerekirdi.

Lemma لَمَّا henüz yapmadı ama yapması bekleniyor anlamını taşır. Eğer ayet reşit olmayan küçük kızları kastetseydi biyolojik olarak ilerde adet görmeleri bekleneceği için lemma kullanılması dilsel bir zorunluluk olurdu.

Sad suresi 8. ayette bu nüansı görmekteyiz,
bel lemma yezuku azabi
Hayır, onlar henüz azabımı tatmadılar.

Sözde tefsir ulemaları ve mealciler ayette olmayan henüz kelimesini metne sokuşturarak adet görmeyen kadınlar ifadesini biyolojik yapısal bir durumdan soyutlayarak yaşı küçük çocukları kasteden bir anlama dönüştürmüşlerdir. Bu durum Allah'ın kelamını kendi ideolojik ve kültürel sapkınlıklarına uydurmak için yaptıkları bir gramer cinayetidir ve bu cinayetin vebali öylesine büyüktür ki tüm mezhep imamları ve tefsir editörleri ile birlikte rivayet editörleri bu cinayetin altından kalkamayacaktır.

2. Ulema denilenlerin kadın biyolojisi konusundaki cehaletleri

HYD yani hayız kelimesinin kökü semantik olarak birikmiş bir sıvının reçine, vadi suyu ve benzerlerinin dışarıya doğru akarak taşması anlamını taşır.

Geleneksel bağnaz editörler tıbbi gerçeklikleri tamamen yok sayarak taşmama durumunu sadece çocukluğa bağlar. Oysa modern tıp ve anatomi rüşd çağına gelmiş milyonlarca kadının şu aşağıdaki nedenlerle lem yahidzne yani adet görmeyenler sınıfına girdiğini kanıtlar:

MRKH sendromu: Rahim ve vajinanın doğuştan olmaması.
Turner sendromu: Yumurtalıkların işlevsizliği.
Vajinal septum: Vajinada enine veya boyuna perde şeklinde bir doku bölmesi olması sonucu kan akışının engellenmesi.
Asherman sendromu: Rahim içi yapışıklıklar ve dokular nedeniyle adetin oluşamaması.
İzole vajinal agenezi: Rahmin normal olmasına rağmen vajinanın doğuştan gelişmemiş olması.

Bunlar yapısal sorunlardan sadece bazılarıdır, ayrıca hormonal durumlara bağlı onlarca adet görememe nedeni de bulunmaktadır.

Ayetteki hüküm, bu ve durumlardaki yetişkin kadınların boşanma sonrası iddetini düzenler. Ulema denilen cahil kitle ise bu hastalıkları yok sayıp yerlerine çocukları monte ederek biyolojik bir cehalet sergilemiştir.

3. Tefsirdeki editöryal müdahale ve mezheplerin sosyolojik projeksiyonu

Taberi, Fahreddini Razi ve İbn Kesir gibi isimler Kuran'ı kendi dönemlerinin hakim ideolojik pratikleriyle edit etmişlerdir. O dönemin ataerkil yapısında çocuk yaşta evliliklerin yaygın olması bu şahısların metne bakışını da o dönemki yöneticilerin çıkarlarına uygun şekilde dönüştürmüştür.

Taberi / 923 yılı: Tefsirlerin 'babası' sayılan Taberi lem yehidzne ifadesini doğrudan yaşlarının küçük olması nedeniyle henüz hayız görmemiş olanlar olarak yorumlar ve bu ifadeyi çocuk yaştaki evliliklerin meşruiyetine delil sayar.

Fahreddini Razi 1210 yılı: Mefatihu l-Gayb adlı kitabında kadınları üçe ayırır: Genç olup adet görenler, yaşlanıp adetten kesilenler ve yaşı küçük olduğu için henüz adet görmeyenler. Razi'ye göre ayetteki lem yehidzne ifadesi çocuk yaştakilerin durumunu düzenler.

İbn Kesir 1373 yılı: Rivayet tefsirinin en önemli ismi olarak kabul edilen İbn Kesir ayetteki adet görmeyenleri hayız görme yaşına henüz gelmemiş olan küçükler olarak tanımlar.

İmam Şafi el-Üm adlı kitabında babanın küçük yaştaki bakire kızını rızası aranmaksızın evlendirebileceğini savunurken bu ayeti temel dayanak olarak alır.

Maliki ve Hanbeli mezhepleri: Her iki mezhep de benzer şekilde ayetin adet görmeyenler ifadesini bir yaş kategorisi olarak görmüş ve 'henüz' hayız görmeyen küçüklerin nikahını sahih saymıştır.

Tüm bu 'ulema' denilen şahsiyetler Kuran'ın vahyettiği evrensel hakikatleri görmezden gelerek kendi dönemlerinin erkek egemen alışkanlıklarını ayetlerin içine eklemlemiştir. Buhari'deki Aişe ile ilgili uydurma yaş rivayetlerini de zırh yaparak Talak 4'ü bu uydurmalara kurban etmişlerdir. 'Ulema' dedikleri bu sınıf dönemin kültürel çamurlarını tefsir ve fıkıh diye önümüze koymuştur.

4. Kuran bütünlüğüne göre hukuki kriterler ve rüşd duvarının hiçe sayılması ile oluşan mantıksal enkaz

Kuran'ın inşa ettiği evlilik hukuku, Talak 4'ün çocuk olarak yorumlanmasına imkan vermeyecek kadar sert ve net koruma kalkanlarına sahiptir.

Nur 59: Nikah için fiziksel ve akılsal olgunluğa erişmek zorunluluktur. Hilm kavramı ile açıklanır. Aynı zamanda kendilerinden izin alınmalıdır.

Nisa 6: Evlilik için rüşd şartı getirilir ve çocukluk ile evlilik arasına sınır çekilmiştir. Rüşd doğru karar verebilme ve aklını doğru kullanabilme yetisidir. Evlenecek kişinin aklı ve kendi kararı ön plana çıkarılır.

Malını yönetemeyecek kadar akli ve idari yetersizliği olan bir yetime malı teslim edilmezken, hayatı ve bedeni bir nikah akdine nasıl konu olabilir?

Nisa 29 ve Bakara 232: Evlilik bir sözleşmedir ve misakan galiza olarak ifade edilir yani sağlam bir misak. Sözleşmelerde iki tarafın iradesi sözkonusudur. Henüz iradesi oluşmamış bir çocuğun karşılıklı rıza üretmesi mantıksal bir imkansızlıktır.

Hayız görmeyenlerin çocuklar olarak kabul edilmesi hem sapkın bir görüş hem de Allah'ın kitabında devasa bir hukuksal çelişki iddia etmektir. Çocuk evliliğini savunanların yarattığı bu mantıksal enkaz Kuran'ın bütünlüğüne yapılmış en büyük saldırıdır.

Talak süzgecinden geçirilen gerçekliği şu şekilde açıklayabiliriz. Kuran biyolojik çeşitliliği gözetir ve her durumda adaleti emreder. Ulemanın kendi sapkın düşünce ve toplum yapısına göre türettiği paralel din bugün Epstein dosyalarıyla sarsılan dünyada Müslümanları savunmasız bırakmıştır. Ancak filoloji, biyoloji ve Kuran'ın sarsılmaz RÜŞD ilkesi bu kara lekeyi söküp atmaya yeterlidir. Kuran özgür ve olgun iradelerin kendi seçimlerini yapabilmesi ve çocuk da olsa hiçbir bireyin boyunduruk altına alınamayacağı ilkesi ile fıtrata uygun bir din inşa eder.

Tefsir, rivayet ve fıkıh geleneğini dinin parçası zannedenler ise pedofili konusunda sessiz kalmaya mahkum olur.

Geçmişin ulema denilen şahsiyetlerinin, tefsir ve rivayet adı altında dedikodu üretenlerin arsız ve sapkın düşüncelerinden arınacak mıyız?